Введение в эстетику

Введение в эстетику представляет собой исследование и анализ эстетического опыта многих философских мыслителей на протяжении всей истории.

Мы используем разные термины, чтобы выразить наши впечатления, такие как: удивительно, интересно, захватывающе, скучно и так далее. Мы связываем различные впечатления с нашим личным опытом, например, когда мы описываем нашу повседневную жизнь как серую и бедную, это контрастирует с другими яркими жизнями, которые мы знаем. В области эстетических знаний мы исследуем и изучаем такие переживания, как фильмы, природа (например, закат), песни и тому подобное.

В эстетическом опыте мы исследуем:

Воспринимающая сторона - опыт (Фермерская тема) - Мы спрашиваем об уникальном характере этих попыток, мы спрашиваем, каков характер опыта? Он эмоциональный? Имеет когнитивное измерение (требуются знания)? Связано ли это с другим опытом? Что побуждает меня говорить, например, о прекрасном? Какие типы суждений бывают в области эстетики? (Помимо пассивности с этой стороны есть активность, вклад человека в свой опыт).

Производственная сторона - Вопросы о самой работе, создателе и процессе создания. Спросите о создателе, его намерении в работе.

Отождествление эстетического и художественного было усвоено только в середине XVIII века философом. Александр Бамгартен, Докантианский. Он говорит, что эстетика - это отдельная область.

Ноазис (объект мысли) и Нуата (мыслительный процесс). В логике (нуата) я закрепляю частное под общим, и поэтому я производю когнитивные суждения, связанные с познанием. Однако в эстетике есть эстетика.

Слово эстетика происходит от греческого языка aistasis (эстетика), что означает ощущение, которое ощущается и понимается. В науке у него есть собственные объекты, точно так же, как в логике есть собственные объекты (например, наши мысли), так и в эстетике есть свои собственные объекты. Например, поэзия, песня важна и интересна не только как инструмент для передачи информации / истины чему-то внешнему по отношению к ней (чему она чему-то учит), но и потому, что она создает отношения между изображениями, можно оценить сам язык, то, как язык звучит, как в нем появляются концепции. Поэзия создает в нас определенное чувство (оно может быть субъективным или объективным, но не проникает в него, это небезопасно). Бамгартен добавляет эстетику как науку шепота.

Чтение книг и стихов началось только в эпоху Возрождения, в древности поэзия передавалась устно. Греческие философы задавались вопросом, что заставляет человека слышать? Как это нас активирует? Какова природа этого опыта и благодаря чему творец пишет стихи (знает ли он ремесло поэзии, как плотник знает ремесло столярного дела)?

есть Творческие артисты и есть артисты-исполнители, Какая связь между операцией и работой? Как мы узнаем, что полностью понимаем работу (что имел в виду создатель)?

Намерения автора несущественны для интерпретации произведения. Моя интерпретация произведения не зависит от намерения создателя.

Введение в эстетику - мыслители и философы

Платон Он первый философ, обсуждавший поэзию, он критикует поэзию, поэтов и ситуацию, в которую это ставит слушателей, настолько резко, что он предлагает, чтобы в идеальной стране мы не позволяли поэтам жить. Платон исследует знание добра и совершение добра, и на этом экзамене мы увидим значение, которое он придает поэзии.

У Ницше мы видим отождествление эстетического опыта с ницшеанской моралью.

Для Канта, который связывает прекрасное с природой, это не то, чем мы можем только жить, но наши интересы влекут нас — наша жизнь есть жизнь интересов.

Аристотель Он написал стихи, в которых он отвечает на нападки Платона на поэзию, он говорит, что поэзия имеет ценность, она добавляет нам, она приближает нас к истине, чем история. Аристотель пытается защитить поэзию от нападок Платона своими аргументами, опровергая их. Они вступают в диалог между собой по одному и тому же критерию: «Способствует ли поэзия нам и может ли она быть морально закрепленной?»

В Амгретто Скажите что-нибудь еще, независимо от того, дает ли поэзия ему какое-то знание, она не нуждается в эпистемическом обосновании, не нуждается в доказательстве того, что поэзия способствует нашей морали - она ​​принадлежит этике, но мы исследуем удовольствие, которое мы получаем от нее, но не когнитивное или моральное, а чувственное. Эстетический опыт отличается от познавательного и морального. Они вызывают в нас эстетические чувства, и они не обязательно должны быть связаны со знанием, чтобы быть оправданными.