Introduction à l'esthétique présente une exploration et un examen de l'expérience esthétique par de nombreux penseurs philosophiques à travers l'histoire.
Nous utilisons différents termes pour exprimer nos impressions tels que : incroyable, intéressant, excitant, ennuyeux et ainsi de suite. Nous relions les différentes impressions à notre expérience personnelle, par exemple lorsque nous décrivons notre vie de routine comme grise et pauvre, cela contraste avec d'autres vies colorées que nous connaissons. Dans le domaine de la connaissance de l'esthétique, nous recherchons et examinons les expériences telles que : les films, la nature (par exemple le coucher du soleil), les chansons, etc.
Dans l'expérience esthétique, nous examinons:
Côté réceptif - l'expérience (Le sujet de la ferme) - Nous nous interrogeons sur la nature unique de ces tentatives, nous demandons quelle est la nature de l'expérience? Est-il émotif? A une dimension cognitive (nécessite des connaissances)? Est-ce lié à d'autres expériences? Qu'est-ce qui me permet de dire quelque chose de beau par exemple? Quels types de jugements existent dans le domaine de l'esthétique? (Outre la passivité de ce côté-là, il y a l'activité, la contribution d'une personne à son expérience).
Côté productif - Des questions sur l'œuvre elle-même, le créateur et le processus de création. Renseignez-vous sur le créateur, son intention dans l'œuvre.
L'identification entre l'esthétique et l'artistique n'a été assimilée qu'au milieu du XVIIIe siècle par le philosophe Alexander Bamgarten, Pré-kantien. Il dit que l'esthétique est un domaine en soi.
Noasis (l'objet de la pensée) et Nuata (le processus de pensée). En logique (nuata) je verrouille le privé sous le général et donc je produis des jugements cognitifs impliqués dans la connaissance. Cependant, dans l'esthétique, il y a de l'esthétique.
Le mot esthétique vient du grec aistasis (esthétique) signifie sentir, qui est ressenti et compris. En science, il a des objets qui lui sont propres, tout comme dans la logique il y a des objets en soi (comme nos pensées) et donc en esthétique il y a des objets qui lui sont propres. Par exemple, la poésie, la chanson est significative et intéressante non seulement en tant qu'outil pour transmettre des informations / vérité à quelque chose d'extérieur (qu'elle enseigne sur quelque chose) mais parce qu'elle crée une relation entre les images, on peut apprécier la langue elle-même, la façon dont la langue sonne, la façon dont les concepts y apparaissent. La poésie crée en nous un certain sentiment (elle peut être subjective ou objective mais n'y entre pas, elle n'est pas sûre). Bamgarten ajoute l'esthétique comme science du chuchotement en soi.
La lecture de livres et de poésie n'a commencé qu'à la Renaissance, dans les temps anciens, la poésie était transmise oralement. Les philosophes grecs se sont demandé ce qui incite l'homme à entendre? Comment cela nous active? Quelle est la nature de cette expérience et grâce à quoi le créateur écrit-il de la poésie (connaît-il le métier de la poésie comme un charpentier connaît le métier de la menuiserie)?
il y a Des artistes créatifs et il y a des artistes de la scène, Quel est le lien entre l'opération et l'œuvre? Comment savons-nous que nous comprenons pleinement le travail (que voulait dire le créateur)?
Les intentions de l'auteur sont insignifiantes pour l'interprétation de l'œuvre. Mon interprétation de l'œuvre ne dépend pas de l'intention du créateur.
Introduction à l'esthétique - penseurs et philosophes
Platon Il est le premier philosophe à parler de poésie, il critique la poésie, les poètes et la situation dans laquelle cela met les auditeurs si vivement qu'il suggère que dans le pays idéal, nous ne devrions pas permettre aux poètes de vivre. Platon examine la connaissance du bien et le faire du bien et dans cet examen nous voyons le sens qu'il donne à la poésie.
Chez Nietzsche, nous voyons une identification entre l'expérience esthétique et la morale nietzschéenne.
Pour Kant, qui lie le beau à la nature, ce n'est pas quelque chose que nous pouvons seulement vivre, mais nos intérêts nous attirent - notre vie est une vie d'intérêts.
Aristote Il a écrit la poétique dans laquelle il répond aux attaques de Platon contre la poésie, il dit que la poésie a de la valeur, elle nous ajoute, elle nous rapproche de la vérité que de l'histoire. Aristote tente de défendre la poésie des attaques de Platon contre ses propres arguments, les réfutant. Ils engagent un dialogue entre eux à travers le même critère "La poésie nous contribue-t-elle et peut-elle être ancrée moralement?"
À Amgretto Dites autre chose, peu importe si la poésie lui donne des connaissances, elle n'a pas besoin de justification épistémique, elle n'a pas besoin de montrer que la poésie contribue à notre morale - elle appartient à l'éthique, mais nous explorons la jouissance que nous en avons, qui n'est pas cognitive ou morale mais sensorielle. L'expérience esthétique est différente des expériences cognitives et morales. Ils évoquent en nous des sentiments esthétiques et ils n'ont pas à être liés au savoir pour être justifiés.
